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双亲不怕刻苦,所以,见有人在桥边卖生果和菜蔬,挺向往。 想得多、做得少,不自律还缓慢,理想和实际差异过大,那些都大概是你焦躁的病源。 中秋节那天,单位照例放了一天假。正准备回家,乡下的朋友打电话来接我们全家去玩,到他的鱼池钓鱼。一边是母亲的再三叮嘱,一边是朋友的热情邀请,我犹豫着,最后一想:反正家里是自已的父母,改日再回无所谓的,就答应了朋友。玩了一天,晚上一回到家就接到母亲打来的电话,说她一天内打了几十个电话,从中午等到晚上,既不见我们回家,也不见回个电话,家里又没人,还以为我们在路上出了事,让他们担心死了。第二天上班,听同事们眉飞色舞地讲昨天一家人共度中秋的情景,看着他们那兴奋不止、意犹未尽的样子,心里越发不是滋味,我想像着母亲依在家门口一遍遍张望和最后失望、着急的情景,感到一种说不出的内疚。周末到了的时候,我赶紧带着一家三口往家赶。晚饭桌上,我正踌躇着该怎样给父亲解释,父亲却像平时没事一样问我路上好不好走、饿不饿。我拿出专门为他买的二锅头,满满地为他酌了一杯。父亲端起酒正准备喝,听到电视里响起陈红那首熟悉的歌:常回家看看,不觉停了下来。听了一会,慢悠悠对我说:“你听,我们的心情就跟那歌中唱的一样,我们不图你们为我们作多大贡献,只是盼你们常回家看看,……” 他一下子就抱住了我。 由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异,喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色。把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较,就可以看到这一点。北京的四合院民居,大多是一层,而白族民居几乎都在两层以上。不论正房、对厅、厢房都是三间两层,底层带有较深的厦廊,白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房,相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。“四合五天井”则是不设照壁,由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”,加上院中的大天井,一共有五个天井。白族人建造民居,是有一整套的规矩和讲究的。如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”,即使富可敌国,也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁。甚至连四围的墙壁,也不能使用白色或粉红色的装饰。大理地区的人文蔚起,并最终博得“文献名邦”的盛誉,当与这一风俗的盛行不无干系。
