他的话和史铁生的话异曲而同工，都触及到了“表达”与“接受”、“诉说”与“倾听”这一人类艺术活动的巨大命题。同时让我们明白了：无论是“倾听”还是“倾诉”，无非是人们对“理解”与“被理解”的寻求。文学创作者作为艺术活动中倾诉的一方，显然就是人类群体中最“无法舍弃被理解的渴望”于是也就最“无法舍弃表达的渴望”的人。他们的诗歌、散文、小说，其实都是他们的倾诉。他们的人生快乐，也都是得以倾诉的快乐。 “南国有鸟，栖于树，树名凤凰。”黑夜来临，诗人写着诗歌。黑夜将去的时候，诗人面朝南方，放声诵读。所有的人都肃然起敬，他们都听见了诗人虔诚的声音。没有谁会怀疑，诗人的歌唱里隐含着一场义无返顾的结局。 在这里，崮竟然成为了当地人作为方向的路标，就像测量员们以坐标作为测量海拔的基点，也像轮船以灯塔作为航行的指南。 人都得去学会灵活的。妇孺皆知，痛则通，不痛则不通，趁势者昌，逆世者亡，得民心者得世界，知人者智，自知者明。不管是说是利害非，恩恩仇怨、爱恨情仇，或万语千言，佛不言三生，只留一众人。天下有乾坤、浩然有无极、亦可化为三纲，论为五常，即使是品德与伦理上最高的见证了把，我想也就。 35、哔业了，我害怕我们除了那张笑得很傻的哔业照之外就什么都没有了。微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，没有三缺一的无奈，手机上的麻将亲友圈，随时随刻想打就打，百人大亲友圈，专人管理，跑包包赔加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换 他的话和史铁生的话异曲而同工，都触及到了“表达”与“接受”、“诉说”与“倾听”这一人类艺术活动的巨大命题。同时让我们明白了：无论是“倾听”还是“倾诉”，无非是人们对“理解”与“被理解”的寻求。文学创作者作为艺术活动中倾诉的一方，显然就是人类群体中最“无法舍弃被理解的渴望”于是也就最“无法舍弃表达的渴望”的人。他们的诗歌、散文、小说，其实都是他们的倾诉。他们的人生快乐，也都是得以倾诉的快乐。 “南国有鸟，栖于树，树名凤凰。”黑夜来临，诗人写着诗歌。黑夜将去的时候，诗人面朝南方，放声诵读。所有的人都肃然起敬，他们都听见了诗人虔诚的声音。没有谁会怀疑，诗人的歌唱里隐含着一场义无返顾的结局。 在这里，崮竟然成为了当地人作为方向的路标，就像测量员们以坐标作为测量海拔的基点，也像轮船以灯塔作为航行的指南。 人都得去学会灵活的。妇孺皆知，痛则通，不痛则不通，趁势者昌，逆世者亡，得民心者得世界，知人者智，自知者明。不管是说是利害非，恩恩仇怨、爱恨情仇，或万语千言，佛不言三生，只留一众人。天下有乾坤、浩然有无极、亦可化为三纲，论为五常，即使是品德与伦理上最高的见证了把，我想也就。 35、哔业了，我害怕我们除了那张笑得很傻的哔业照之外就什么都没有了。
他的话和史铁生的话异曲而同工，都触及到了“表达”与“接受”、“诉说”与“倾听”这一人类艺术活动的巨大命题。同时让我们明白了：无论是“倾听”还是“倾诉”，无非是人们对“理解”与“被理解”的寻求。文学创作者作为艺术活动中倾诉的一方，显然就是人类群体中最“无法舍弃被理解的渴望”于是也就最“无法舍弃表达的渴望”的人。他们的诗歌、散文、小说，其实都是他们的倾诉。他们的人生快乐，也都是得以倾诉的快乐。 “南国有鸟，栖于树，树名凤凰。”黑夜来临，诗人写着诗歌。黑夜将去的时候，诗人面朝南方，放声诵读。所有的人都肃然起敬，他们都听见了诗人虔诚的声音。没有谁会怀疑，诗人的歌唱里隐含着一场义无返顾的结局。 在这里，崮竟然成为了当地人作为方向的路标，就像测量员们以坐标作为测量海拔的基点，也像轮船以灯塔作为航行的指南。 人都得去学会灵活的。妇孺皆知，痛则通，不痛则不通，趁势者昌，逆世者亡，得民心者得世界，知人者智，自知者明。不管是说是利害非，恩恩仇怨、爱恨情仇，或万语千言，佛不言三生，只留一众人。天下有乾坤、浩然有无极、亦可化为三纲，论为五常，即使是品德与伦理上最高的见证了把，我想也就。 35、哔业了，我害怕我们除了那张笑得很傻的哔业照之外就什么都没有了。