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作家说,美好的东西属于地域的,而我却认同艺术的共性。我并不看中狭隘的地方主义,民族文化艺术并不是土特产,只是满足一点新鲜和猎奇而已。乡土并不是本质性的话题,在信息化的今天,早已失却威力。作家认为,现代派艺术无疑是形式主义,不具有实质。我多次感觉到这种认识有些轻率,不是处于迷惘,而是有点武断,有些鄙视,是完全排斥的态势。在争论中,他把活跃于全球上百年的现代艺术,正在进行的后现代艺术,以及当代艺术这些庞大的艺术体系,一句话就给轻易地做了全盘否定。那么,我们现在搞的是什么艺术呢?是传统的?是民族的?是古典的?或曰古代的? 当人们在生活中享有树后,人们不满足了,人们很快发现它还是披金挂银的财富。 恍然大悟:原来一棵树是一堆银币。 一棵树又一棵树从深山老林出来,像流水一样从大山里流出来,流成河、淌成江、汇成海。一棵又一棵树变成了人们兜里的钱币。一棵又一棵树变成了人们兜里的钱币后,树在人们手里掷来掷去,树成了人们手里享受的财俱。 风驰电掣,钱币很快把大地上的树剃平了,很快把山岭上的树剃光了。 世界上最长的东西莫过于时间,因为它永无穷尽;最短的东西也莫过于时间,因为生命里所有的计划都来不及完成,这就是时间的弹性。我在时间进程中的某一刻享有了生命,这生命可比作浮现于时间永恒长河里的一粒泡沫,无论留下了怎样的辉煌与灿烂,抑或怎样多的东西,这些东西归根结底都是我转眼即逝的命运,连太阳也不特赦的流转的时光,不费吹灰之力,就将我头脑中产生的无限的心象消失了,因此,如果真有什么无限的存在,那么生命之中,就一定存在着时间不能产生也不能消灭的某种东西,这或许就是自然的真理的存在形式。籍此,我想到了海绵,对其施以压力,它便象弹簧那样收缩,被挤压而出的是污浊的水分,而继续保留在海绵里的,除了时间的固有弹性外,就是不会被冲走的,被时间铭记的,永垂不朽的伟大生命的精华。 有一天,小Y很愤恨的报告我,Q的浑家怀胎了,仍旧8个月了。谁人功夫,小Y和Q仍旧在一道1年多了,成天听她在我耳边叨叨那些事,我都超等有免疫性力了。以是,我很没发觉地说:哦。小Y又夸大了一遍;他浑家怀胎8个月了。我说我听到了,那又如何了,归正你也要匹配了,恰巧尔等好合好散。小Y很愤恨地说:我觉得他是爱好我呢,从来只把我当成的东西,从来当我是免费的,我不许廉价了他,我要报告他浑家,让他浑家领会他是个怎么办的人。我被小Y的论理和办法惊得惊惶失措,半天反馈不上去。你疯了!呆了半天,我才说出话来:从来你也不想和Q匹配,你也领会Q不承诺娶你,你不是和男友也很快乐吗?你不是也要匹配吗?谁人女子和你绝不关系,你干嘛要去妨害人家啊?回忆中我延续串说了很多话,小Y却一句也不肯多说了。那天,我费了很大的辱骂,左劝右劝,小Y也没再说什么。黄昏我躺在校舍的床上,翻来覆去如何也睡不着。我很担忧,也很胆怯。担忧是由于小Y虽也是个不错的女孩,然而做工作从不商量成果。胆怯是由于想到白昼小Y的猖獗办法,我感触工作兴盛到这边,我本人有种爪牙的发觉。 老子无所作为。《道德经》涵盖了世界上的一切,但我们不想想象,不想放弃,也不想摆脱个人的好恶。即使我们知道这是错误的,也很痛苦,但是我们无法达到“拥有”这个级别。