某日看电视，袁崇焕死得惊人心动人魄，便想到：难怪吴三桂不回京，谁亲眼目睹了这样的惨事，心里都会有层障碍，何况是把自己利益看得大过天的吴三桂。因而眼看明朝大势已去，吴的本意要归大顺，据说当时有个戏剧化的情节：吴把自己镇守的山海关送给了闯王后，有探马来报：“总后府被闯将刘宗敏抄了”，他认为没关系，等回去后自会归还。探马又来报：“老太爷被刘宗敏关押了”，吴还是认为不要紧，等回去后就会放了他父亲。直到第三个探马来报：“邢夫人（陈圆圆）被刘宗敏强占了”，吴才折转马头，夺回山海关，放清军入关，这便是“冲冠一怒为红颜”的来由。以袁崇焕的忠心尚死得如此惨烈，心志本不坚定的吴三桂自然另有打算；若说抓了父亲为人质是逼他归顺，强占其爱妾就是根本不把他放眼里了，这样的行事作风又如何能让吴心悦诚服？清朝不信任，野心又作祟，吴起兵是必然的事。 有了创造随时不期而遇动词。 ”古人写下这样恰切的比喻，写的是音乐，是天籁之音。瀑布历来为文人墨客所重，也为道家所钟，大概是因为瀑布是流动的大道，而大道至此，竟作华声，这莫不是天上的清音？大道有形，大音有声。 来仙人谷吧，听听这来自于天籁的瀑音！让这天籁之音涤荡你的内心，静静地领略它那无所不在的大道之美。 《遗失在时光长河中的一方净土》（作者：陈元武）------上杭县国家森林公园西普陀寺电视解说词 在四月暮春的阴雨霏霏里，我们沿着几百年前的石磴道，走向上杭县的西普陀山。这座始建于宋代的古刹如今已经掩没在一片荒草萋萋的绿林之间，“未有上杭，先有普陀寺”，如今，我们只能从这些残柱剩楹上读出片刻的幽渺的时光轨迹。到处散落的石柱础，依稀可辨当年西普陀寺的宏伟壮观，料想当年这个名闻闽粤赣边区的四大观音菩萨道场之一的西普陀寺是何等的规模！当年的殿堂庙宇都消逝于时间的长河里，我们现在所能看到的只有这成荫的梅林和萋萋荒草了。 也许是造化不想隐去这一段辉煌的历史，哔竟，我们还能从这些残存的石头上读出一些当年的景象来，佛家云：芸芸众生皆具如来之相，天怜幽草，繁树幽幽，这些参天匝地的枫树、汀洲楠、木荷 17、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。 那天个秋天的晚上，到了终点之后，我却突然失去了见女同学的勇气与渴望。重新买了飘，坐着地铁返回旅店。当我一个人走出车站，站在夜晚的大街上，面对北京璀璨迷人的灯火。我长长的吁了一口气，似乎放下了什么。 地铁不仅仅是作为交通工具而存在着，在某种意义上，它已经是在快节奏、高效率现代生活里面一个典型的横截面，一个流动的梦想剧场，一个可以暂时安放疲惫身心的屋檐，一条在现实生活里让人还能让人寄予渴望的时空隧道。 中国的地铁历史太短，还没有使更多的人感知到它诗意的存在。而在地球那一端的伦敦，地铁已经成了诗歌的平台，文化的阵地。 《泰晤士报》曾经指责英国的公共交通存在风纪问题：在不准时的、拥挤的公共交通中，人们的负面情绪被最大限度地扩张着：肮脏的站台、充盈着各式各样涂鸦的公交车站、站台上令人不愉快的气味、含混不清的广播和糟糕的食物……承受着巨大压力和中央线的延迟以及与在牛津街站加入的消防队进行着“斗争”的伦敦地铁乘坐者们，跌跌撞撞地挤压进了让人透不过气来的车厢。 这些现象不是单纯的交通现象，而是巨大生活节奏和压力下人们心态极端焦虑的综合反应，于是，诗歌出场了！公元1986年的某一天，我想应当是晴空万里，在伦敦地下奔走的人们眼前忽然一亮：当他们到达卡姆登城站之后，可以在将鼻子搁在完全陌生的人的肩膀上之后，轻松地欣赏地铁舱壁上莎士比亚的十四行诗、济慈的颂诗、约翰·贝杰曼的古怪或者史蒂威·史密斯的一小点幽默。超过150首的诗歌刊登在了地铁的舱壁上。诗歌和地铁这两个都包含着隐秘与暧昧的事物终于完美地结合在一起了。他们像一对情投意合的情侣：地铁为诗歌找到了一条新的传播途径，诗歌把地铁从普通意义上的交通工具的范畴上剥离开来，变成了诗意的行进。 我渴望着有一天，也能坐在周遭贴满诗歌地铁车厢里，在唐诗宋词的平仄里，在这个古老的国度里穿行。那时候，每一趟地铁，都将行进在开往春天的的路上……2006-1-8原文链接：http://www.fangnian.net/hangqing/30290.html，转载和复制请保留此链接。
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