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六公公并不是谁家的亲戚,因其德高望重,全镇人无论男女老少都尊他为“六公公”。他是我在现实里见过的唯一着长袍戴瓜皮帽的长者。无论何时,都一脸笑咪咪。 几何个晚上,我又到达了茅屋,各别的是,伙伴的踪迹早已无处可寻。我想,这大概是上天对我的贪婪,举行的小小处治吧。 转过头来,再看看我们的被扔进故纸堆的古文化,才知道,所有的情趣盎然生机勃勃的东西,原来都老祖宗的笔下熠熠生辉。古人活得多么汪洋咨肆,生命在他们这儿才是活出了意味。 当你所做的事情得不到一点认同的话,真的很灰心。真的! ,一纸纸诉讼:“这骂一句句锋芒飞剑戟,这鼓一声声霹雳卷风沙”,“直捣到铜雀台分香卖履,方痛快人心”。鼓史怒发冲冠,一通鼓,一通骂;从阳世到阴间,从肉体到亡魂,说是骂曹操,其实是借他人酒杯,浇自己垒块。 文,千古快谈,渊渊有金石之声;鼓,同此悲歌,铿铿如惊雷震耳。击鼓和筑,徐渭用杂剧给自己树了一块无言的丰碑,让后人参阅谒拜。 四 使鼓从意义或隐喻中剥离出来,似乎能给人带来解放,甚至是欣慰。譬如此后出现的陕北腰鼓,兰州太平鼓,新疆手鼓等等,似乎更和世俗的欢庆、祝愿、愉悦有关,有时也和政治有关。 由此,鼓的意象深入人心。但和任何一个道具一样,它只被剧情所需要。 但需要评介,细究的并不是击鼓带来的快慰,还有让它摆脱隐喻的艰辛。因为,鼓,仅仅是生命的一面。鼓而不吹,似乎更接近它的本质。