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直到上车前,我才把早就悄悄写好的一封信塞进你怀里,头也不转上车了,当我再下来想要抱抱你的功夫,你不见了,泪液毕竟控制不住的落了下来。哦,不领会你能否创造,那封信被泪打湿了的,男儿有泪不轻弹,不过未离意中人啊。敬仰的,不是我不给你说辨别的话,而是我怕还没启齿先哭作声来;也不是我不去拭去你眼角的泪,而是我怕这泪从我的眼角溢出。 64、一千朵玫瑰给你,要您好好爱本人;一千只纸鹤给你,让懊恼离开你;一千颗倒霉星给你,让幸运环绕你;一千枚欣喜果给你,让好情绪找到你;祝你长久痛快。? 。这就是课本中的华山,对我而言,华山只不过是一个很普通的地理概念而已。在大学上古代文学时,读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海。三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”李白诗中描绘的是北峰的景色。北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰。读过宋代寇准“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句。徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花。”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好象吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙啊。于是心向往之。去年夏天的一个晚上,我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的。登山的人以青年学生居多,一路洒满了他们激扬的青春,我们也被他们的情绪所感染,虽然看不清华山的奇险与秀美,但能与青春做拌的旅途是愉悦的。耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外。我想,自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,也在于此吧。文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受。文人游山达到了见山不是山,见水不是水的禅宗境界,俗人玩水还是处在见山是山,见水是水的世俗层面。因为许多文人来过,一座山就有了灵魂。山一旦有了灵魂,俗人就来了。俗人玩水,我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”。今晚的游客,大抵都在俗人之列。我想我们都一定会爬上去看看四周的风景,然后下来,散向四面八方,转眼不见了。 卓玛,你张开了双臂,手掌上的河流,发出汹涌澎湃的水声,它们在为你的歌声而此起彼伏。你的俯视,让那些河流绕过了你脚下的山冈,向着羊群沉睡的地方流去,向着炊烟缭绕的村庄流去,向着一些人的渴念流去。而你却始终站在高高的山冈上,独自一人守着我们的滇西北,让疲惫地躺倒在床上的人们,轻轻地合上他们的眼睑,甚至不会把你想起。卓玛,我坐在离你不远的一块岩石上,看到你在月光下站立,你抒情的手臂,让我看到了你对滇西北的一片深情。在深夜里,我从一个村庄飞奔而来,只想看着你,目睹你把滇西北的群山和峡谷守望着,用歌声喂养我们的滇西北,让它成为一个幸福的孩子,让牛羊不缺乏草,让江河不停止流淌。 人皆有情。一封家书、一个电话、一条信息、一纸电挂,无不关情;一句问候、一语祝福、一个拥抱、一次亲吻,尽在情中。情,时间不会钝化,空间难以阻隔;情,无时不有,处处皆存。