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我老家本是在鲁北平原的陵县农村,父亲在济宁工作。母亲一人在家带着五个孩子侍候老人,照顾小孩还得没白没黑地去地里干活。更糟糕的是我上边四个姐姐,家里没有一个男劳力,这在八十年代的农村是很难过的。我只记得母亲一夜只睡四五个小时的觉,不是收拾家务,就是给我们姐弟几个做针线活,还得盘算着明天几点去哪块地干活。因为过度地劳累,母亲过早地驼背了,身上落下了好多病根。但她自己咬着牙,逢年过节父亲回家,母亲从不让我们和父亲说起。只是在农忙季节,在无人夜里,因为劳力少而庄稼活干在后面被别人嘲笑时,母亲会咬着牙跟我说你得好好学习,争取考出去,不再受庄稼地里的罪。母亲是个文盲,她虔诚地认为考出去孩子就会从此享福了。我敢说我并不聪明,而我日后能考上学和母亲那时对我的激励分不开的。 给别人留条路,也许你的下一步就是已经铺好的。 窗外的黑暗好似隐藏着什么,像沉没了的死亡,但在死亡里,却起伏着整个大地鲜活的生命。此刻,也有更多的事物,在它们(他们)的驿站当中休息、想像。比如我,把自己悄然地分裂成一些不同类别的影子,我或者想有莫言怀抱华美颓废人间的瞬间,有着对一种事物决绝的死亡一般的依恋,比如寻找驿站之前的这个出走。对一个梦想事物的靠近,也如同对一次预谋想象变成可能现实的靠近。有两个我,甚至还要多一些,我在自由的心灵空间给自己的生命设定了迂回的不同场所,以便我能不以肉体死亡的方式结束什么,也或者说重新开始什么。 鹤庆白族女孩的服饰,从北到南,由于风俗习惯和人们意识的不同,而有所差异。甸北白族女孩,由于受外来开放思想的影响比较大,打扮上有开放的成份包容在里面。而甸面女孩由于受传统影响比较大,含蓄羞涩是她们自奉的美德。甸中女孩则兼收并容了甸北和甸南女孩的特点,显得大方而自然,活泼而自重。自古以来,鹤庆坝子都有“南文北武”的说法,甚至有聪明的乡间文人,将这种现象,深化到孩子出生时哭啼的哭声上。甸南孩子刚出生时,哭的声音是:“子曰,子曰……”甸北孩子刚出生时,哭的声是:“扁担,扁担……”当然这纯属是一种娱乐似的调侃,可也透视和折射出了南北文化个性差异。 感动有生之年,冤家路窄,我没有摊开你的手,纵情的用你挥动着我人命的脸色。有你的相伴,我惨白的余生,多了几何灿烂颜色。有你的相伴,黑黑暗有了一丝憧憬光彩的勇气。