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这张便签伴随我16年多了,第一次见到他是在合肥南七的一栋出租汽车屋,每层七八家租客的那种。而这张便签则在二楼拐弯处的谁人窗户上,也不知他在风中动摇了多久。我历次用水都要过程拐弯达到走廊极端何处的水槽。用水的人很多,常常须要列队。制止为难,头尽大概的不往水槽何处看,以免人家觉得我是在督促。 12、只要不被挫折和困难所击倒,你的人生就一定会辉煌。 听到这话,心里忽然很激越,觉得这事情新奇,充满了危险性,但又快乐无比。两个人,冒乡村之大不韪,以实际行动,做出了一件有点冒险意味、且令人刮目的事情。我觉得很了不起。从哪儿之后,对四表哥和后来的四表嫂有了一种说不出来的崇敬和羡慕。 第二天放学回家,我急着看四表哥和未婚妻的孩子,却发现,炕上和母亲怀里空空如也,我找遍家里可以放婴儿的地方,都不见影子。红着脸询问母亲,母亲说,孩子给别人了。我说是谁?母亲说,是你姨夫兄弟的闺女,拿400块钱买走了。2、兄弟们 1990年,大表哥告别旧居,不顾全家人反对,买了村里建在麦场边上的一排房子,举家搬了过去。第二年,开始信仰基督教。接着患病,一口一口地吐白色或者黄色的水,还拉白色的黏液。三表哥仍在一家国营煤矿上班,奉父母之命,带大表哥到石家庄医院检查,结果出来:只是一般性的胃溃疡。而大表哥不信,硬说自己得了不治之症,胃里生了一个大瘤子。回来后,还对大姨说,老三纯粹糊弄人,怕俺着急,说俺没事。接着长叹道:这年头,自己兄弟都靠不住。 三表哥回来听说,禁不住流泪,拿出检验报告单,叫了村里识字的几个人一起看,确实是十二指肠胃溃疡。大姨又对大表哥说了,大表哥头一拧,哼了一声,还是不相信。从那儿以后,大表哥基本放弃了劳作,任由家庭萧条,田地荒芜,有时间家里连买盐的钱都没有了,仍在床上抱一本黑皮的《新旧约全书》翻来覆去看。有一次我对他说,信仰是一个精神行为,不能太迷信了。大表哥眼睛一瞪,瞅着我说,你知道个啥?世界末日就要来了,你不信,等着死无葬身之处吧。 雨停了。游人逐渐增多。我们沿了来路退回,过程中我在学习逆向思维。从没有风景的地方想出风景,是人的特点,是彝族的风格,也是楚雄的精神。树叶被想成了乐器,从而有了牛角号,芦笙,短笛,月琴,三弦。马樱花被想成了熊熊燃烧的火把、勤劳美丽的彝家姑娘,从而有了图腾崇拜,马樱花节,彝族族花。火把被想成了太阳,从而有了与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历,口头神话与民间信仰,还有楚雄精心打造融民族文化、山水园林和现代文明于一体的新彝府内涵。游园需要坐看,时间越长越好——可以退思,可以幻想,可以憧憬。我可惜只玩了一会儿。 苍山,永远是无限的时光中挺立的伟大背景。