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/> 摸着隐者的郁结 历史容易记住风风火火之人,或者领袖,或者奸雄。作为隐者而名透史册的陶渊明却是个例外。 爱诗的人记住了他的诗,爱文的人记住了他的文,爱安静的人记住了他的安静,甚至,有人学了他的隐遁。 我们都认为,他的诗和文跟他的轨迹是对位的,他的安静与他的思想也是对位的,他的隐遁是必然的。他身上有隐逸的种。 哀帝司马丕兴宁三年,也就是公元三百六十五年。隐者来了,和我们每个人一样,对自己的来去无法选择地来了。 隐者来到时,陶家却正在衰微。作为东晋开国元勋的曾祖父陶侃,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。而祖父陶茂、父亲陶逸官仅至太守。官位的大小与身价成正比——这在东晋是真理。然而,不幸还常常青睐落泊的人。八岁丧父,十二岁母病逝,隐者童稚的眼睛里,已满是苍夷和无望。是外祖父救了他,或者说是外祖父重塑了他。外祖父“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)。我们不难找出爷孙俩可以重合在一起的地方。 外祖父的藏书直接成就了隐者的儒道杂糅的思想。晋是汉的延续,董仲舒的影响还未散去,隐者却躲在外祖父宽大的袍子下,读着《庄》、《老》、文、史以及神话之类的“异书”。一个流着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同血液的隐者正在孕育。 江州祭酒是个不大的官,却载着儒家思想的最高境界——“大济苍生”。这是最大的郁结,是天空中泛着神秘光辉的却为人乐意接受的枷锁。 东晋讲的是门阀,庶族身份的隐者不堪吏职,少日自解归。州里又来召他作主簿,他也辞谢了。 紧接着,误投桓玄,“ 住着单位安排的一套约七十平米的房子,每当亲朋好友一来,住宿就成了问题。有时来的人多了,家里住不下,还得到宾馆给亲朋好友开房就宿。加之单位安排的房子,上下左右都有住户,房子建筑年代久远且不隔音,免不了常常互相干扰。左边的邻居猛一开门,就会给右边的住户吓一跳;楼上住户两夫妇吵架,楼下的就成为了旁听者。于是乎,妻就经常有“住房太狭窄了”、“这种房子太不好住了”等等抱怨。妻的这种抱怨我觉得很合情理,而我确实也越来越觉得无法忍受来自近邻的干扰了。因为我常常在晚上舞文弄墨,近邻突然殃及的干扰常常使我不得不在兴头上停笔。我们日益觉得这确实不是理想的住所,我们渴望拥有一个真正属于自己的“巢”。 印象中的童年,村里村外,田头路旁,到处是树,最多的是杨树,其次是柳树、槐树、榆树……。初春过后,绿树成 百年为客老,一念爱故乡,尤其难忘童年的时光。在我的记忆里,童年是堆满麦秸垛的场院,是蛙鸣盈耳的芦苇荡,是厚厚的冰河,是暖乎乎的土炕……。 在快餐时代,苏盐城的成年人出现了很少。特别是在30岁,男孩和女孩似乎没有消费它。这个家庭太近了。我们已经开始面对不再自我,只是在不变的伴侣中,这个年龄可能会妥协老年的父母,或者向周围的人造成,我将进入婚姻和急于回答问题。 给人留下深刻印象的是,居住在怒江兰坪白族普米族自治县通甸锣锅箐附近的普米族人的三脚祭。世居在深山老林中的普米族同胞家里,每家的堂屋里,都有一个万年火塘,一年四季不熄火,主要原因是他们居住在地处高寒险峻的老君山、高黎贡山上,四季寒冷多雪。那万年火塘上,有一个经常做饭、煨吃茶用的铁三脚。这铁三脚,普米人认为是世世代代养活他们的神物,就像汉族人的灶神一样,被供奉了起来。