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家里有客人来,不用谁吩咐,先端杯水两只小手递上,然后乖乖地一边玩去。每当爷爷、奶奶从他家走时,他都赶到门口,用心地嘱咐:“爷爷奶奶小心下楼呀,别跑,慢点……”。他爷爷听了总是哈哈大笑:“好,爷爷和奶奶不跑。”心里那是蛮热乎的。 五岁半了,他竟有了件心事。那是一日他看凤凰卫视节目,广告播出“SCO去皱美容笔”能消除脸上皱纹。他就认真地告诉奶奶去买一支。奶奶笑呵呵地说,老了,用什么都没有用了。骏骏当时什么都没再说。 “美女经济”的兴起,已经成为了不必论证的事实。“美女经济”的兴起自然有它的社会根源,人文根源和科学依据,这绝不是空穴来风。当然“美女经济”的根基,应该首推中国的一句古话:“爱美之心,人皆有之。”对美的追求应该是人的一种本能,这就像一生下来的婴儿,就会吮乳是一个道理。而且人类追求的美,往往是唯一性和不可轻易得到的美。一般情况下,这种美都是那种无法复制的难得的唯一美。兰花经济的兴起,也同样受到这种理念的支配。况且很古老的时候,形容美女的美就有“倾城倾国”的说法,这“倾”字,既可以理解为倾倒,也可以理解为美女而丢城亡国,当然“五朵金花”的美与美女相比,不会“倾城倾国”,但对经济的发展,人民生活的改善,起到了催化剂的作用。如今在鹤庆,已经出现了用兰花赚来的钱,卖了各去想都不敢想的各种物品,实现了过去无法实现的梦想。鹤庆人形象地将用兰花购得物品称之为:兰花大奔、兰花别墅、兰花铺面、兰花媳妇、兰花大学……当然这是后话。 在这边还能看到人生百态,那练撞功的,不停地用反面撞树;那练站功的,闭目站桩纹丝不动;那练跑功的,环湖跑步脚步轻捷;那练骑功的,骑脚踏车绕圈颜色灿烂;那练遛功的,柳荫下结伙遛弯称心得意;再有那练气功的,练舞功的,练唱功的,练吹功的,练内功的、练剑功的之类。而那放行的、垂钓的、打鱼的、戏水的,放鹞子的,更是一起人文得意。 徒儿有弘志,他沿着青衣江岸的山道徐徐而行,只见岩壁下自然形成的暗河川流不息。哗哗的水声,反衬出四周异常的静谧,正是塑造佛像的好地方,他决定造佛千尊,来体现唐人的豪情。而师傅却选择了凌云寺,他决定造佛一尊,以镇三江,造福人民。就这样师徒二人各自开始造佛了。 中国还有文化吗?产生这个疑问的缘由,是我感到了民众与“文化”之间巨大的沟壑,我一直想要扮演的角色是,在两者之间搭起一根联系、拉紧它们的线条(这似乎是一个妄想吧?)。但是,在这个乡村的经历,客观上我却一直以远离的方式,来切近着“底层”的民众。远离了主体文化,远离了意识形态,远离了社会意识。在这样的时候,我的眼睛好像具有了透视的功能,看到了以前看不到的许多情景。我看到了人与物的关系,官与民的关系,人与植物的关系,我听到了庄稼拔节的声音,脚步重叠的声音,记忆流动的声音,生命萌动的声音,死亡走近的声音……