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机会,乃之于失去了生命。蚊子咬人,有他自己的辛酸和道理,那些雄蚊们并不来咬人,乃是风餐露宿吸食一点露水和花叶的汁就足以活命了,而雌蚊们不得不寻得可以吸食的血,并不完全为自己,因为它的身体里孕育着它们的后代【卵】,这些后代们要想好好地发育长大,成为这物种的接班人,就必须要有血液的滋育,与其说它来咬你,不如说它为了繁衍后代铤而走险。被它吸食的那点血实在是太少了,不足挂齿,而人为什么会不依不饶,这并不是人太吝啬,被蚊子咬过之后的伤口虽小,却是其痒难忍,小小的蚊虫其实享受不了原汁原味的血液,人的血太浓稠了,蚊虫们要把自己的一些口腔分泌物通过它尖尖的刺吸式口器注入人的血液,使血液稀释些,且不会凝结,然后把分泌物与血的混合物吸入它的体内。又有人说:蚊既已咬了你,就让它咬完了自己飞走,蚊也满足了,人也不会其痒难忍,因为使人发痒的就是那被注入血中的分泌物,当蚊吸饱了,分泌物也被一同吸走了。这话只有七分道理,蚊怎能每次都计算的那么准确,输出的能完全收回呢。若不能完全收回,人还是要难受的,而且它还要代来一些病原物,通过那注入的分泌物进入人体,这些病原物若在血液中扩散繁衍,人的不幸就不是一点难以忍耐的痒痒了,所以,人可以善待大大小小的生命,却难以有善待蚊这种生命的心情。有篇文章中说道:弘一法师圆寂之前,一再叮咛:棺木四个下脚各放只碗,碗中称水,以防蚂蚁爬上人尸,在火化人尸时被烧死。象弘一法师这样的人能善待蚂蚁,自然也能善待蚊子,他对生命的理解是另一翻意义,平等和博爱不是只体现在人与人之间,而是世间的所有生命之间,蚊子和人之间是同等的,人与蚊都是各取所需而已。生物生存的本质注定了相生相克,也就注定了种种无奈,这些与人与人之间无端的折磨相比,却有一种心服口服的合理。 真正的孤独必能战胜孤立,孤独的境界是实现自己、保卫自己的境界,是人格力量的自信,是人生坐标的自我定位。孤独是一颗成熟心灵的歌唱,孤独是一种永不更易的信仰昂扬于大风大浪中撞响的动人魂魄的进行曲。孤独是一种品位,人云亦云、亦步亦趋者永难企及其项背。孤独是理想信念对生命最真挚的诺言。一种最自我,最深刻的生命体验离不开孤独,孤独是个体生命存在的最经典的论证。孤独与浮躁者、媚俗者、利欲熏心者、见利忘义者、卖身投靠者、逢迎拍马者……无缘。孤独是灵性的呐喊,孤独是力量的自信。 子曰:“共食不饱。”既然和同事一起进餐不能吃饱,那凌晨造饭且独自进餐必是大饱。子还曰:“食不言,寝不语。”是了,凌晨时分能与我说话的只有书桌上一只傻傻的小石狮,她可是忆昔开元全盛日的真迹呀,身上背着同样傻傻的两只小石狮。我笑一下,就看见她也笑一下,小石狮更是笑得连眼睛都没有了。喝了这碗稀饭上床,心满意足的同时瞥一眼表:北京时间凌晨二时差一刻,哪儿还有自言自语的机会呢? 本报讯《北京文艺》期刊社在创刊70本命年之际推驰名家典范大作集,囊括《徒步人海》《尘世清闲客》《活在这珍爱的尘世》三部中短篇演义集,《浮生清闲》《今生须尽情》两部韵文集和一部汇报文艺大作集《破浪》。 苜蓿。麦黄六月,紫苜蓿花一开,西地高原的满山满洼都会弥漫着一股苦涩的清香,惹得野蜂狂蝶昼夜不安。一场雨后,待细碎的花儿一串串蔫枯了,它就在农人的镰刀下或为绿肥或为绿料而了此一生。而被当作野菜,苜蓿是很有些无奈。刚探土出芽的时候,它就象一株弱草,不得不栖身于冻土之下,以躲避孩子们的抛、埋、铲、挖。野草也好,野菜也罢,苜蓿总是有着旺盛不竭的生命力。转眼间,这种从胡人传至中原的野物,在穿越和同化后,或临寒门,或入豪宅,由至贱而至尊,口碑相传且跃为美味佳肴。瞬间的沉浮,甚至连苜蓿自己也没有想到,但它总会回归泥土,以蓄来年。 苣荬菜。又叫苦苣,清火败毒。四五月天,无论在麦地或埂畔,它都能开出一种略带苦味的黄花。西北地处荒僻,干旱少水,开春之际人多火旺燥热,因此多爱调制“浆水”以清火。浆水是西北人的命根根,三天不吃,挠肠抠肚,而苦苣浆水又是浆水之中的上品。天热嗓干,喝一碗嫩牙苦苣浆水,于清心爽口间会不得不连呼“畅快畅快”。此西地人生之一大快事也。但苦苣命苦,命贱。立秋前后,它们就和那些山岭野夫一样,因饥黄面瘦杆粗汁稠而苦死地畔,无人问津。