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我一上封闭式的车就辨不清方向,对路的长短也丧失感觉,再加上已经有些视走路为痛苦,地图也就不带,随老赵把我拉到哪里去。到圆明园,老赵买来票,票的背面居然又有地图,当下大喜,认为只需按图走去即是。不料园图太过简单粗糙,反而麻烦,需要仔细辨认,多次猜想,看了没几回,干脆不看。时近黄昏,虽然是夏天,水汽也有了凉意,人又少,在荷花池那里,居然有了身处荒郊的感觉。在断石遍地的大水法处,也只有我们和另外三几个人参观,寥落得紧。难怪老赵说这里是三流景点。我到哪里最不喜欢的是热闹,反而觉得好,又加上这里是圆明园,好像就更应该是这样。以后有人想看园明圆,我会建议他也选这个时段,合适。古人说,雪夜闭门读禁书,《幽梦影》中也有什么时间适合读什么书的说法,看景也是。 发送的时候到了,唢呐再次吹起了哀伤的调子。 我努力工作,但我只发现了一个轮廓,半黑色,半清澈,就像清晰,类似于浊度,不可预测,无穷无尽,两个远方不同的世界似乎是盲目的分层,但寻找觅,仍然不能触摸,我会觉得它,利用灵魂来体验,用我想象的诗歌描绘了,它似乎已经看到了暗云的轻微光亮。 鼓 吹牛皮而成鼓,其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义,实在是知其然而不知其所以然,误会。这和历史的本源无关。 一 蒙鼓而吹,击之有声,以动军心。鼓,就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声,铿锵威武,雄健有力。但是,它在等待发现,等待横空而出的那一刻。 庄公十年的一个早晨,它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生,这也是一场杀戮,是一次永垂青史的战事。 长勺之战。“一鼓作气,再而衰,三而竭”。此前,没人能预谋实力悬殊的一场战争,会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至,使它一跃成为了战争的主角。而后,又成了“考君德,养士气”的有力佐证。在此之前,在有限的战争意义上,鼓仅仅是一种摆设,一件与战事无关的道具。没人会注意它,启用它。 从此,鼓,一鸣惊人,破空而出。 两千多年后的一日,当老师又一次讲谈《曹刿论战》时,鼓已离我们远去,返回到不可知的从前,留下了谜一样繁复多变的隐喻。 是鼓,摧毁了一个时代的军事和政治秩序;是鼓,宛如疾病的隐喻一样,唤起了一种全然古老的“恐惧”:戕杀,杀戮,或者是闻风丧胆。 击鼓,由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后,得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿,好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。 二 回到唐朝,鼓从战争也回到了和平。放马南山,偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中,和优雅的女娥一起,陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐,就像今天人们热衷于卡拉OK一样。 于是,鼓,便褪去粗砺的外表,远离了趟着尘土的战场,换上新衣,成了黄胄一员。 张艺谋在电影《十面埋伏》中,为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子,美丽的聋子,在豆子催鼓回响的引领下,用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓,就好象六月的艳阳天下,麦子快乐的呻吟声一样。鼓声,委婉悠扬;丽人,翩翩而舞,竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻,是那样暧昧,以至于在主流的政治话语中经久不衰,让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。 唐朝的鼓,是盛大的鼓,也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域,并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝,鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动,永远令人颤栗的辉煌。 但是,没有多久,鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。 历史回到了它的起点。 三 在硝烟和鲜血之外,历史再次找到了自己的突破口。若干年后,鼓能够再次名动天下,要归功于骂曹的祢衡。 狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样,以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》,怒龙挟雨,冷水浇背,酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中,鼓,不再仅仅是一件道具,它已经和那个氛围融为一体,凝滞、沉重而又肃杀。 它是含怨的见证。 它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。 通,是量词,用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后,历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓,是一腔腔怨恨 “…额…”没想到男孩会这么说,女孩偶尔没反馈过来。